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ORDO AB CHAO
追求真正的艺术完整性需要坚决远离腐败的个人主义诱惑。艺术企业的真正本质在于对探索的深入和专注的追求。新艺术运动，尤其是绘画，但总体上来说，艺术的雄心必须在快速的大众社会词汇和艺术语言之间切断渗透。这种中断将把真理的基础重新引入到图像、艺术作品的中心。我们对现实和想象的感知受到我们所处的文化范畴的影响，正如我们所沉浸其中的生产过程在每个时代塑造着我们一样。这一过程对品味的概念甚至对艺术消费的方式都留下了独特的烙印。例如，印象派用浮雕取代了深度，或者更确切地说，用灵魂取代了肉体，体现并转移了工业化的内在精神到艺术作品中。同样，波普艺术以及后来的图形实验成为了资本主义歪曲伦理的象征。今天，同样，绘画必须努力揭示抽象工业化过程中固有的矛盾，并通过这样做重新发明一种语言，以实现一个反映现实的彻底突破：一个让人感到疏离的生产模式的衰落。意图比发明更重要，正是意图在艺术的中心。然而，现实客观存在，我们也是其中的一部分。这仍然是一个无可辩驳的事实。因此，新的艺术语言必须经历破坏性和建设性的两个阶段，以升华到一个新的角色，就像超现实主义透视所做的那样，它凸显了艺术在塑造和重新定义现实中的转化力量，使之成为一种主观而生动的体验。“创造力需要勇气”，马蒂斯曾说过。在开辟新道路和挑战既定规范的胆识中，才能促进真正的创新和艺术的进化。我们所要追寻的道路与康定斯基的感悟相吻合：“色彩是键盘，眼睛是和谐”。这将引出与媒介互动的问题，这与最初的立体派所做的非常相似，“消除模糊，强加对画面的阅读，作为人类构造和彩色画布”（冈布里奇）。这就像流动的岩浆一样，不断改变着它的物理状态。秩序从混沌中产生：只有在最完整的自动化时刻，混乱才能恢复图像中正确的真实度。艺术表达的本质不再局限于特定的范围，而是与更广泛的社会存在相融合。这必然会导致建筑师、画家和雕塑家之间更深入的理解，从而促成一种非具象的等同物的创作，类似于古希腊的神庙和基督教的大教堂。
Ecce Homo (2016)
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